欠好旨趣，行为一个不苟言笑的up主，我果然放了一个冷屁。正在这24个字的故事里，只要标点符号没有扯淡。

　　只是话说回来，要是你也看过《守望者》，你必然记得硬汉罗夏。要是用一句话轮廓罗夏的故事，那上面的文字起码点出了罗夏的性格和究竟。

　　然而，接下来，我将用20分钟向你证据：比“一句话”故事更乖谬的，即是闭于性格的“一句话”原理。

　　许多人正在《守望者》中最笃爱的脚色即是罗夏，笃爱他颓丧顽强的嗓音、嫉恶如仇的性格和为准绳糟蹋献身的心灵。除了人品，惹人注意的又有他的面具。面具上改观莫测的墨迹往他的一腔公理中注入了一股诡秘，为这个“瘦巴巴的老爷们”平添了几分与肉体不符的力气和残酷。

　　墨迹面具的设定，不光仅是为罗夏灼热人品披上的一层诡谲遮罩，更是正在标记层面上对人道之冲突繁杂的讽喻，以及正在本质层面上对人品之纷歧不异的照耀。

　　标记性的讽喻正在于，“人品”（Personality）一词源于希腊语“persona”，这个词的本意即是“艺人献艺时所戴的面具”或者“戴着面具献艺的脚色”，其后荣格将这个词行为术语，以表达全体无认识中四种紧急的原型之一——人品面具（其他三种是阿尼玛、阿尼姆斯和暗影）。对人品面具的容易知道，就跟咱们常识中的知道相似：为了顺应和融入社会，咱们都市自愿不自愿地伪装自身的切实念法，示人的只是面具云尔。至于什么是“全体无认识”，什么是“原型”，这里先挖个坑，今后迟缓填。

　　奚落的是，片子中，没戴面具的人，极尽伪装把握之能事，或为大义，或为幼利；而带了面具的罗夏，却用拳头践行正理，或流自身的血，或流的血，只因他的公理中掺不得哪怕一克拉的砂子。正在“切实”这个维度上，套了两层皮（指面具和脸）的罗夏明显比其他人愈加诚恳。你尽可能说他偏执、暴戾、反社会，但即使是恨透了如许的人，我念你也不会哪怕有一丢丢以为他卖弄。

　　本质性的照耀正在于，面具上的墨迹不是空穴来风的创意，而是源于瑞士神经病学家赫曼·罗夏(Hermann Rorschach)正在20世纪首创立的罗夏墨迹实验。这是一种基于弗洛伊德的心灵剖析表面、通过潜认识投射来实验人品的要领。全体操作是让被试看一组对称但偶然旨的墨迹图片，对其看图时的自正在联念实行记实和剖析，从而诊断其人品。

　　片子中，罗夏面具上的图案改观，照耀出罗夏激情的晃动。跟着残酷阅历的浸染，罗夏的行动日益暗黑，从把罪犯绳之以法，到眼见幼女孩被格斗喂狗后，酿成了拳头即法，誓要用冷酷的血腥安慰愤慨的血性，于是正在牢狱中大开杀戒。

　　这是一个十分残忍的故事，却也可能从中看到一个普常的次序：有关于罗夏暴戾的升级，他为了底细和公理永欠妥协的品格继续稳如泰山，直至面临人命和理念的二选暂时，他也绝不迟疑的奔向后者！

　　我说的“普常”明显不是“公理高于一起”的性情，而是咱们的人品都与罗夏相似，存正在少许随境转变的元素，是谓“纷歧”；也存正在少许相对恒定的元素，是谓“不异”。

　　即使不咨询心思学，咱们或多或少都对人品有些体会。此中有的来自于糊口中的侦查和阅历，如最常见的，咱们多数有内向或表向的诤友；有的来自于文明的熏陶，如民谚中有“三岁看大，七岁看老”、“山河易改，禀性难移”的说法，古籍中有“山中有直树，世上无直人”、“来说短父老，便是短长人”的原理。

　　“深谙人道”的人即是对人事历练和考虑较多的人，比拟于通俗人，他们对人品的知道愈加足够和繁杂。

　　我正在这里用了两个词——“足够”和“繁杂”，看上去相似意旨有所掺杂，本质上，它们是明白人品的两个天差地此表层面，分清并连接深化正在这两个层面上的明白，你才气窥察到人道的神秘。

　　对人品的咨询，古已有之，你或许传闻过古希腊医师希波克拉底的四体液说、德国神经病学家克雷奇默的体型说、日本学者古川竹二的血型性格论等等的表面，这些表面此刻都被社会主流扬弃了。今世依旧有心思学家沿着昔人的思绪寻找人品的神秘，即探究百般可见景色与特定人品之间的闭连性，譬如遗传、教授、大脑构造、生物化学等等，但已然正在“颗粒度”上工致了很多，不会再把人分为“粘液质”、“胆汁质”、“多血质”等三、四种容易的类型。

　　当然，像星座、八字之类的玄奥之事和人品的闭连性呢，秉着苛谨的立场，我只可说，比“前门楼子”和“胯骨轴子”的闭连性还低，人家起码押韵！

　　固然星座与人品八竿子打不着，但无妨害不少人将它行为道资，文娱文娱倒也无妨，然而值得鉴戒的是，有侦察显示，不少人真地将星座行为婚恋和聘请等大事的参考按照，以致于有心思学家煞有介事地参观了星座和人品之间的联络——基于大样本数据剖析星座、科学的人品实验和事业绩效之间的闭连性，结果显而易见——绝不闭连！

　　相较于流通于幼圈子的星座，MBTI近两年正在中国可谓风起云涌。网上曾经有不少视频剖析过MBTI的优过错，须生常道的意见就不赘述了，这里道一道搜罗MBTI正在内的总共人品类型表面的合伙缺陷。

　　说到人品类型，不得不提到荣格和他的著述——《心思类型学》。荣格最早提出了“内向”和“表向”的观念，被他称之为“心思立场”。

　　因为荣格的阅读范围极其盛大，他经常从各个学科吸纳有帮于他知道人类心思的思念，他还提出了“心思能量”（或称“精神”（psyche））的观念，即是从物理学中罗致的思念。与物理中的能量相似，他以为心思能量也遵从对立、守恒和熵的定律，人的知觉、感觉、盼愿等心思运动，即是由心思能量的运动导致的。惯常将心思能量导向表部宇宙的人，即是表向的人。惯常将心思能量导向自我的人，即是内向的人。

　　另表，荣格假定了个别感知和知道表部切实宇宙和内部主观宇宙的四种差别式样，他称为“心思成效”，搜罗非理性的觉得和直觉，以及理性的考虑和感觉。遵守荣格的表面，只要一种心思立场和一种心思成效能正在个此表人品中盘踞主导，剩下的被压迫正在潜认识中，于是两种立场和四种成效交互，变成了八种心思类型。

　　其后，美国的一对母女——凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯正在荣格心思类型的根柢上又参加了“判决-感知”的维度，变成了“迈尔斯-布里格斯类型目标”，也即是至今旭日东升的MBTI。

　　从体液说到MBTI，百般人品类型表面的好处显而易见：第一，它们节省了咱们的认知资源，让咱们正在繁杂的消息中可能速捷对一私人做出判决，哪怕是舛误的判决，有比无都更具顺应性，由于人类对心思确定性的依赖远超对道理的需求，这一点，从昔人花费广大的价格祭天祀地、拜火敬雷可见一斑；第二，它们满意了咱们的归属感和认同感，祛除了寂寥感，且要是某种人品是当下社会中受追捧的人品，那么被归入这一类型的个别还会形成一种卓异感，以此区别“咱们”和“他们”。于是，近两千五百年前的体液说，此刻又有人拿出来炒冷饭，美其名曰“性格颜色”，这种“胆大人艺高”的行动也就亏欠为怪了。

　　然而，这些分类看法的坏处也昭然若揭：要是咱们坚信分类的标签，这种原本用于帮帮咱们明白自身的框架就会酿成节造自身的樊笼，咱们会无视与标签不符的感觉和行动，而加强增援标签的念法与风俗，久而久之，咱们就活成了自我完成的预言；往大了说，要是一个全体中大大都个别都信奉标签，那么这个全体即是一个滋长十分民族主义甚或纳粹主义的温床。

　　本质上，今世心思学家相仿以为：人品是千姿百态的，是不或许被有限的类型所涵盖的；此表，人与人的分歧多为水准上而非性质上的，人们之间的好像性弘远于分歧性。

　　即使是一个世纪以前的荣格，也提到：人品同时由咱们生机成为什么形态和咱们已经是什么形态而决心，咱们的兴盛和生长不受年纪的节造，并继续朝着愈加完美的自我完成进步。与弗洛伊德夸大5岁时人品已定型的“史籍决心论”差别，荣格以为人品的苛重改观发作于中年期，这时人们的留意力会从表界转向本质，潜认识中压迫的力气进入认识，晦暗面需求被整合，得到一种没有哪一个方面独有把握名望的一般的人品，也即是人的独性格将消解，男人和女人将具有相互的气质，内向和表向将变成一种中庸的均衡。

　　20世纪30年代，美国心思学家戈登·奥尔波特的著述《人品：一种心思学的说明》出书，标记着对人品实行科学咨询的肇端。奥尔波特最先提出了人品的特质表面，其后通过卡特尔、艾森克、麦克雷、科斯塔、阿什顿等心思学家的兴盛，描绘人品的“16种身分人品问卷”（简称16PF，卡特尔提出）、“三身分模子”（艾森克提出）以及赫赫有名的“人品构造五身分模子”（简称“大五”，麦克雷和科斯塔提出）接踵问世，一种新的、较成熟的人品描绘形式出生了。

　　人品构造五身分模子，即“大五”，近十年来被很多咨询所表明和增援，也被浩繁的心思学家以为是人品构造的最好范型。“大五”主意存正在五个根本的人品特质，即表向性、神经质、宜人道、尽责性和盛开性，这些特质的差别组合即组成了人品。

　　看到这，你也许会问：这不和MBTI相似嘛！MBTI不也是四个维度组合成16个类型嘛！有什么性质上的区别呢？

　　特质表面是一种元素论意见，即以为特质是构成人品的元素。打个例如，DNA由四个碱基——腺嘌呤（A）、胞嘧啶（C）、胸腺嘧啶（T）、鸟嘌呤（G）组成，仅仅四个碱基就可能组成成千上万种差此表基因；再譬喻，变幻莫测的颜色实在都可能剖释为差别比例的三原色。这里的三原色和四种碱基，即是元素，相当于特质；颜色和基因，相当于人品。由此可见，差别比例的5种特质以差此表式样组合，足以描绘足够的人品。

　　更全体地说，正在MBTI的内倾（I）-表倾（E）维度上，你的测试结果要么为I，要么为E；而正在“大五”的表向性特质中，你的测试结果是一个分数，而不是容易的表向或内向。也即是说，特质是两个对立端点（如十分内向和十特地向）之间的衔接体，如许的描绘也许表示出个别间微幼的分歧。

　　此表，特质和特质之间可能互相功用，从而使少许特定的特质组合浮现出奇异的心思与行动气概。譬喻高神经质是其他特质的“放大器”，要是一个高义务心的人同时拥有高神经质，那他或许会找寻完善到强迫的田产；要是一个低宜人道的人同时拥有高神经质，那么他对人的敌融会更强。

　　再者，“大五”的五种特质不是某个心思学家凭据私人的阅历念出来的，而是基于“词汇学假设”以及身分剖析的统计要领，从海量的词汇中采选出了五个代表特质的词汇，而且正在跨年纪、跨文明的不少人品咨询中显现出了精良的信度和效度。因而，“大五”被以为是目前关于个别根本特质最一切、最牢靠和最有用的描绘。

　　至于什么是“词汇学假设”，什么是“身分剖析”，以及更多相闭“大五”的常识，是这期视频留的另一个坑。

　　以上即是正在人品足够性的层面上，我要告诉你的实质，简而言之就一句话：任何一种人品类型都亏欠以界说你。

　　“性格”是咱们的闲居用语，“人品”是心思学术语。行为一门常识，人品心思学咨询的限造要大于性格涵盖的实质，譬喻，人品心思学会咨询人的潜认识、人对美满的感觉分歧、形塑人品的是遗传仍是境遇、咱们是被过去的阅历决心仍是可能自正在采用来日、种族和文明对人品的影响......

　　也即是说，性格是描绘当下咱们的认知、心情和行动的奇异与不变的形式，而人品心思学不光要描绘这种形式，还要参观这种形式是若何变成的、这种形式可否转换、能正在多达水准上转换以及这种形式怎样影响咱们的来日等等的题目。

　　针对这些题目，差此表人品心思学家基于自己的奇异阅历和咨询要领，给出了差此表谜底。正如人品相似，差此表人品表面也有明确的性情。

　　譬如，就人品的界说来说，特质表面家奥尔波特以为，人品是“蕴藏于个别心思物理体系中的，决心一私人特有的行动和思念的动力结构”；行动主义者斯金纳以为，人品是习得反映或风俗体系的累积；私人构念表面的提出者乔治·凯利以为，人品的主题是个别兴盛出的对境遇的一套认知构念，咱们按照这套构念对自身、他人和事故做出预测，以说明和结构糊口事故和社会干系......

　　再如，就人品的咨询角度来说，有夸大本能、驱动、冲突、潜认识、防御、客体干系的心灵剖析取向；有夸大原型、全体潜认识、惭愧、超越等的新心灵剖析取向；有夸大认同的一生取向；有夸大性能、特质的遗传取向；有夸大自我完成、主动闭切的人本主义取向；有夸大私人构念的认知取向；有夸大反射、加强、练习的行动主义取向......

　　又如，就人批评估要领来说，有自我呈报或客观问卷，此中最为人所知的自陈式问卷是“明尼苏达多项人品问卷”（MMPI）；有投射时间，搜罗上面提到了罗夏墨迹实验、核心统觉实验和房树人实验等；有临床访道，如弗洛伊德以及跟从他的心灵剖析学派的心思学家们，经常从与来访者的对话中获取人品消息；有行动评估，指侦查者对个别正在特定现象下的行动实行评估；又有阅历取样，如让一组被试正在一段时代内每天记日志，从中提取激情、行动等人品消息......

　　另表，就人品咨询要领来说，有临床法，它欺骗个案咨询，不太苛谨，却能寻求深层人品；有实践法，即正在负责条目下参观变量之间因果干系的要领，它很苛谨，但实用限造不广；又有闭连法，即正在无法把握变量的条件下，通过统计剖析参观变量之间的闭连性，它固然无法证据因果，却也能对人品预测供应线索。

　　这样多的人品表面和要领论，组成了一个让人目炫纷乱的万花筒，消息已然足够足够，但正在少许紧急题目上，人品表面学家们并没有得出一个精准、相仿的谜底。譬如，人品正在多大水准上由基因决心？童年阅历或原生家庭正在多大水准上影响咱们的人品？咱们原形是自决的，仍是受潜认识的负责......

　　正如正在这一范围常被援用的一个比喻：每种人品表面都念触及大象的全貌，无奈它们被蒙了眼，有的摸到了鼻子，有的摸到了尾巴......相似有所洞察，又如雾里看花。

　　有心思学家如许说道：“不管咱们的表面假设有何等美好，当与人道的神秘比拟时，咱们的常识如故显得这样惨白无力。”

　　这是咱们面临人品这头大象时，不得不重视的实际。人品是大脑的显示器，上期视频曾经提到过大脑的繁杂性，那么行为表象的人品，让人捉摸大概也就多如牛毛了。

　　科学（我念苛重是神经科学）离人类认识的峰顶又有很远的隔绝，正在它登顶之前，咱们对人品的咨询只可会集正在黑匣子表部的有限消息中。而这些消息构成的，是一个二级混沌体系：一对同卵双胞胎，根源自同样的基因，滋擅长同样的子宫，发展正在同样的家庭，承担着同样的哺育，但仅仅由于几分钟的出生差异，一个以哥哥自居，一个以弟弟自夸，一个幼幼的预言扰动——哥哥念要珍爱弟弟，弟弟念要超越哥哥，就极大抵率会酿成其后差此表人品。